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淺議教育思想和紅色旅游資源的有機結合——以榆林學院綏德師范學院為例

紅色資源作為中國革命歷史與革命精神的重要載體,蘊含豐富的教育價值,在旅游發展中發揮了社會育人作用;革命先輩的思想理念作為紅色文化的重要組成部分,也為當代教育與文化傳承提供了指引。榆林學院綏德師范學院(前身為綏德師范學校,曾用名“陜西省立第四師范學校”)是西北地區紅色教育的重要陣地,其奠基人之一李子洲的教育思想與校內紅色資源緊密相連,形成了思想—資源—傳承的有機整體。研究二者的結合路徑,不僅能深化對紅色文化的理解,更能為新時代紅色教育的創新發展提供思路。

紅色資源作為中國革命歷史與革命精神的重要載體,蘊含豐富的教育價值,在旅游發展中發揮了社會育人作用;革命先輩的思想理念作為紅色文化的重要組成部分,也為當代教育與文化傳承提供了指引。榆林學院綏德師范學院(前身為綏德師范學校,曾用名“陜西省立第四師范學校”)是西北地區紅色教育的重要陣地,其奠基人之一李子洲的教育思想與校內紅色資源緊密相連,形成了思想—資源—傳承的有機整體。研究二者的結合路徑,不僅能深化對紅色文化的理解,更能為新時代紅色教育的創新發展提供思路。

李子洲,曾在陜西省立第四師范學校即如今的榆林學院綏德師范學院以校長身份履職,其教育觀念扎根于革命實踐活動,既具時代的適應性又具有實踐的操作性。李子洲把教育與民族解放、人民覺醒緊密掛鉤,明確教育核心目標為造就“改造社會、服務大眾”之革命人才。在任職階段,他撕開傳統教育設下的桎梏,把“喚醒大眾、培育革命骨干力量”作為任務,開設聚焦馬克思主義理論的課程,啟發學生聚焦社會現實情形,勉勵他們投身革命抗爭。這種“教育與革命同步”的理念,引導學院為中國革命輸送了大批出色人才。從紅色文化遺產的視角上看,榆林學院綏德師范學院本身就是一座鮮活的紅色史實展示場,其紅色旅游資源繁多,教育屬性十分鮮明。校內留存大量革命時期的歷史遺跡,諸如李子洲校長辦公室的舊處、早期教室舊址、學生舊宿的痕跡等,這些遺跡反映出李子洲等人主導的革命教育發展路徑,可作為“教育為革命服務”教育思想的直接佐證。此外,校園李子洲紀念廣場“西北革命策源地”的石碑,“革命英才的搖籃的石雕群像”等,彰顯了榆林學院綏德師范學院于陜北革命的關鍵意義,可作為紅色旅游中游客回憶紅色歷史、感悟紅色精神的核心支撐。此外,學校收藏的文獻如李子洲手稿、書信、早期教材、學生日記等,以及革命時期所留存的標語、旗幟、教具類文物,都形象展現了李子洲教育思想的實踐路徑。

李子洲教育思想與榆林學院綏德師范學院的紅色旅游資源并非孤立留存,二者呈現思想內核與實體依托的關系,因此二者的結合可體現深刻的歷史脈絡與現實意義。榆林學院綏德師范學院可憑借校內現存的紅色旅游資源,助力李子洲教育思想傳承和長久延續。

首先,可依靠校內歷史遺跡跟文物材料,并通過重現李子洲授課景象、組織互動陳列等手段,把抽象的教育思想宣傳轉化為鮮活的旅游場景,例如在早期教室的舊址里借助多媒體手段重現李子洲講解革命理論情形,促使游客直觀領略其“理論聯系實際”的教育思維。其次,以李子洲教育思想為核心,重構紅色旅游的敘事邏輯。在導游講解、展覽文案時,不僅介紹歷史事件,更深入闡釋其背后所反映的教育理念,如講解平民夜校時,突出李子洲教育普及理念對民眾的喚醒作用;介紹革命斗爭事件時,闡述其立德樹人理念對學生革命意志的塑造作用。通過思想賦能,豐富內涵,避免紅色旅游淪為走馬觀花,提升其教育感染力。最后,可以結合李子洲的實踐育人思想,設計沉浸式紅色研學活動。開展“李子洲教育實踐體驗營”,組織游客(尤其是學生)參與模擬教學、田間勞動(呼應“教育與生產結合”理念)、紅色故事宣講活動等,使其在實踐中理解教育思想的當代價值。

同時,將校史教育與地方紅色旅游線路結合,推動李子洲教育思想從校園走向社會。從教育價值來看,李子洲教育思想與紅色旅游資源的結合,構建了歷史場景與思想內涵相結合的思政教育,突破了傳統思政教育單一化的理論灌輸模式,通過紅色旅游的沉浸式體驗,青少年更容易理解革命精神與教育初心,為新時代“大思政課”提供了生動素材。從文化價值來看,挖掘李子洲教育思想與紅色資源的內在關聯,可以賦予紅色文化新的時代內涵,使教育為民思想與當代教育公平理念相呼應,將實踐育人思想與素質教育改革對接,使紅色文化在傳承中煥發新生。從發展價值來看,以“李子洲教育思想”為IP,整合榆林學院綏德師范學院的紅色旅游資源,構建差異化文旅品牌;打造“紅色教育研學基地”,吸引全國游客,不僅利于提升學校的社會影響力,也為榆林地區文旅產業注入獨特的文化內核。

紅色資源與教育思想的結合,是物質載體與精神內核協同賦能,既要避免流于形式的表面嫁接,也要擺脫脫離實際的空洞說教。紅色旅游資源的核心價值在于其歷史真實性,教育思想的根基是具體歷史實踐,二者結合必須嚴謹依據史料進行,避免為“適配”而構建虛構關聯或強行貼標簽。例如,若將某紅色遺址與某教育思想結合時,需考證該遺址的歷史場景(如李子洲授課的教室)是否確實承載了這一思想的實踐(如“理論聯系實際”),不能脫離歷史背景憑空解讀。同時,要警惕對教育思想的“泛化闡釋”,需精準提煉其核心內涵,避免將現代教育理念生搬硬套于歷史思想之上,要確保歷史邏輯自洽。此外,還需找到資源場景與思想內涵的天然紐帶,而非簡單將紅色旅游資源與教育思想并列呈現。例如,榆林學院綏德師范學院的“平民夜校舊址”這一紅色資源,與李子洲“普及教育、惠及民眾”的教育思想存在直接的關系,是其教育思想實踐的直接展現,結合時需深入闡釋夜校如何運行、為何服務勞苦大眾、體現了怎樣的教育公平理念,讓紅色旅游資源成為教育思想的生動注腳。

綜上所述,榆林學院綏德師范學院的紅色旅游資源與李子洲教育思想具有緊密聯系,紅色資源是教育思想的歷史見證和載體,教育思想是紅色資源蘊含的精神內核。二者的結合,既是對紅色歷史的尊重與傳承,也是對教育初心的回歸與踐行。

(賀小瑜 榆林學院綏德師范學院講師)

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